Em “Outras” palavras…

Em “Outras” palavras…

Uma das vantagens que encontro em ser professora é que, mais do que ensinar, acabo, muitas vezes, por aprender. Principalmente quando estou preparando cursos diferentes. É o caso da minha nova disciplina do curso de mestrado: “Linguagens da Alteridade” — tenho lido muitos livros teóricos que me levam a refletir sobre vários aspectos interligados com questões da alteridade. A minha dinâmica de preparação é mais ou menos assim: vou, aos poucos, compilando tudo no meu HD e as idéias vão se delineando e tomando forma, aos poucos se configurando — por força da necessidade — num formato de “curso”. Não pensem que é coisa rápida: eu fico no início, para variar, como uma barata tonta (ou uma headless chicken, vide o post abaixo), ainda mais porque o conceito de alteridade é muito amplo. Portanto, eu pretendo fazer um recorte restrito que permita que os alunos re-pensem questões de gênero e do póscolonialismo, ambos termos igualmente abrangentes e que serão problematizados à medida que os alunos forem fazendo suas leituras. Os teóricos que eu selecionei são, muitas vezes, contraditórios e refletem bem a condição complexa dessas duas categorias de análise.

Ainda que alguns professores optem por analisar apenas textos teóricos, eu sempre acho proveitoso associar a prática à teoria. De forma que cada aluno terá a opção de desenvolver suas análises a partir de um texto ou filme que se preste para ser articulado dentro de algum aspecto da alteridade.

Enquanto eu vou lendo, vou pensando aqui com os meus botões como as linguagens da alteridade permeiam as nossas relações de uma forma inexorável. Mais do que mostrar aspectos de diferença imbricados em identidades diversas da minha, sobretudo revelam algumas características próprias à minha pessoa, feito um espelho… É por meio do Outro que nós nos definimos — uma verdade, por vezes, surpreendente.

Nesse mundo cada vez mais sem fronteiras, as categorias se complexificam, justamente por se diluirem.  Há muitos tipos de identidades — identidades que se formam e se rompem, apenas para encontrar outras formações; outras que se  fixam e se radicalizam em suas subjetividades.   Estas últimas gravitam ao redor da “tradição“, tentando recuperar a pureza e a cômoda “certeza” de suas formas culturais. Por outro lado, a noção de “tradução” é mais interessante porque pressupõe que as identidades estão sempre em formação e sujeitas às “intempéries” socio-culturais e, assim sendo, aceitam a possibilidade de negociar com outras culturas, se situando num ambiente “híbrido” ou,  num “entre-lugar”, segundo Antonio Candido.

A idéia de ser um “ser humano traduzido” é cada vez mais aceita (e muito benvinda!) num mundo globalizado onde culturas diferentes colidem e, com uma certa boa vontade e uma dose mínima de humanidade, co-habitam. É bom lembrar que o verbo traduzir vem do latim e significa “transferir, transportar entre fronteiras”.

  

Imagem: Google Image.